推荐文章
热门文章
性、婚姻、生育的三位一体
来源： 作者： 发布时间：2007-09-09
从广泛的背景上考察，西方国家的同居现象可归因于“性解放”，它最终打破了对同居的禁忌。过去的30年来，随着避孕技术越来越方便有效，媒体广告中对男女亲密关系的宣扬以及娱乐行业中的性服务兴盛，使非婚姻的性关系被广为接受。今天，许多人已不再把同居与过失、不体面或不正常等联系起来，同居伴侣也不那么被指责了。
但是，同居关系毕竟是一种偏离主流文化和主流生活模式的选择。在我国，大多数人还是按传统的“恋爱——结婚——生育”方式行事。同居，是个敏感的话题，这多少有些让跃跃欲试的男女不敢轻举妄动。
笔者从同居现象中得到的一个最主要的文化命题是：在中国文化中存在着一个传统的“三位一体”的标准模式，即结婚、性生活与生育三位一体的行为模式。所谓“三位一体”，首先是指缺一不可，即要有性生活，就要结婚，有性生活，还得有生育行为；不可以有无婚姻的性生活，甚至不可以有无生育的性生活。其次，“三位一体”模式被中国文化行为规范视为正当的，对它的任何偏离则被视为不正当或越轨的行为。最后，这个“三位一体”模式已成为理想生活的行为方式，几乎成了我们民族的一种“集体无意识”，它的完成被视为完备的、完美的或成功的，而对它的任何偏离则被视为残缺不全的或失败的。
由于“三位一体”模式的存在，就造成了这样的事实：人们为得到其中的一项或两项，而不得不三项全部接受；同样，如果为拒绝其中一项或两项，那也就不得不三项全部放弃。全或无，舍此无他，这就是现实。如一些人为了给性关系找到惟一合法的形式，不得不结婚，不得不要孩子；也有一些人由于不愿结婚或不愿生儿育女，不得不放弃性生活。
显然，同居关系是“三位一体”模式之外的另一种两性关系。不愿生育，在一些人那里成为同居的原因之一；不愿接受婚姻制度，更是同居者最主要的特征。
“三位一体”模式的形成原因
首先来自我国的文化传统。中国传统文化对理想人格和理想生活方式的要求是所谓的修身、齐家、治国、平天下，不能“齐家”(结婚，成家立业)的人就没有资格“治国、平天下”，即不能作为一个完整的人参与社会生活。与西方文化中以个人为中心、重视个人发展的个人本位文化相比，中国传统文化具有“家本位”的特色，人是作为家庭的成员出现在社会当中的，他的行为要对“家”负责。因此，在西方文化中，结婚与否一般仅是个人的决定。在中国传统文化的背景下，婚姻不仅仅是个人的选择，而且也是一个家庭的事务，一个人结不结婚，什么年龄结婚、跟谁结婚，无一不与家庭紧密联系在一起。基于对血缘关系的注重，我们的文化中更有所谓的“不孝有三，无后为大”的说法。
其次，“三位一体”模式的形成还有着现实的社会经济原因。以城市为例，生活中有许多利益是金钱买不到的，其中最主要的一项利益就是福利分房制度。结不结婚，有没有子女，不仅关系到分房的大小，甚至关系到有无资格分房。我们的社会中不是有许多人是为了分房而结婚的吗?因此，从深处想，福利分房制度正好同“三位一体”模式相符，具有深刻的文化含义。
从日益增多的同居现象看，“三位一体”的坚固堡垒已经松动了，同居究竟是婚姻恐惧者的“避难所”还是新潮男女纵欲的借口?是一种生活方式的选择，还是一场短暂的无聊游戏?这都是我们需要追问的。
上一篇：创造时时都在做爱的婚姻 下一篇：古人的“房事诱导”